⒈ 古代指論著中的主要部分，對“外篇”而言。如《莊子》、《晏子春秋》、《抱樸子》、《史通》、《文史通義》等書都分內(nèi)、外篇。內(nèi)篇為作者要旨所在，外篇則屬馀論或附論性質(zhì)。又文集亦有分內(nèi)外篇者，內(nèi)篇多為作者自編或有關(guān)學(xué)術(shù)義理的文章，如汪中《述學(xué)》。《晉書·葛洪傳》：“故予所著子，言黃白之事，名曰內(nèi)篇。其余駁難通釋，名曰外篇。”唐成玄英《〈莊子〉序》：“《內(nèi)篇》明于理本，《外篇》語其事跡，《雜篇》雜明于理事。”后以內(nèi)篇指神仙家言。
⒈ 古代指論著中的主要部分，對“外篇”而言。如《莊子》、《晏子春秋》、《抱樸子》、《史通》、《文史通義》等書都分內(nèi)、外篇。內(nèi)篇為作者要旨所在，外篇則屬馀論或附論性質(zhì)。又文集亦有分內(nèi)外篇者，內(nèi)篇多為作者自編或有關(guān)學(xué)術(shù)義理的文章，如 汪中 《述學(xué)》。
引《晉書·葛洪傳》：“故予所著子，言黃白之事，名曰內(nèi)篇。其餘駮難通釋，名曰外篇。”
唐 成玄英 《〈莊子〉序》：“《內(nèi)篇》明於理本，《外篇》語其事蹟，《雜篇》雜明於理事。”
后以內(nèi)篇指神仙家言。 唐 高適 《贈別晉三處士》詩：“手持道經(jīng)注已畢，心知內(nèi)篇口不言。”
宋 宋祁 《詆仙賦》：“緣內(nèi)篇之丕誕兮，眩 南公 之多聞。”