⒈ 亦作“考盤(pán)”。亦作“考盤(pán)”。
⒉ 成德樂(lè)道。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·考盤(pán)》：“考盤(pán)在澗，碩人之寬。”毛傳：“考，成；盤(pán)，樂(lè)。”陳奐傳疏：“成樂(lè)者，謂成德樂(lè)道也。”《漢書(shū)·敘傳下》：“竇后違意，考盤(pán)于代。”《考盤(pán)序》則言此詩(shī)為刺莊公“不能繼先公之業(yè)，使賢者退而窮處”，故后即以喻隱居。晉陸云《逸民賦》：“鄙終南之辱節(jié)兮，韙伯陽(yáng)之考盤(pán)。”《晉書(shū)·隱逸傳·張忠》：“先生考盤(pán)山林，研精道素。”唐岑參《太一石鱉崖口潭舊廬招王學(xué)士》詩(shī)：“此地可遺老，勸君來(lái)考盤(pán)。”宋蘇轍《次韻秦觀見(jiàn)寄》：“考盤(pán)溪山間，自獻(xiàn)恥干謁。”清姚鼐《獲嘉渡河》詩(shī)：“想見(jiàn)幽人尚考盤(pán)，安得同歸脫鞿絆。”一說(shuō)，“考，扣也；盤(pán)，器名。葢扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂(lè)也。”見(jiàn)宋朱熹《詩(shī)集傳》引陳氏說(shuō)。近人亦或從之，以為是奴隸出亡反抗之辭。見(jiàn)高亨《詩(shī)經(jīng)今注》及鮑昌《釋考盤(pán)》。
⒈ 亦作“考磐”。成德樂(lè)道。一說(shuō)，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂(lè)也。”見(jiàn) 宋 朱熹 《詩(shī)集傳》引 陳氏 說(shuō)。近人亦或從之，以為是奴隸出亡反抗之辭。見(jiàn) 高亨 《詩(shī)經(jīng)今注》及 鮑昌 《釋考槃》。
引《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》：“考槃在澗，碩人之寬。”
毛 傳：“考，成；槃，樂(lè)。”
陳奐 傳疏：“成樂(lè)者，謂成德樂(lè)道也。”
《漢書(shū)·敘傳下》：“竇后 違意，考盤(pán)于 代。”
《考槃序》則言此詩(shī)為刺 莊公 “不能繼先公之業(yè)，使賢者退而窮處”，故后即以喻隱居。 晉 陸云 《逸民賦》：“鄙 終南 之辱節(jié)兮，韙 伯陽(yáng) 之考槃。”
《晉書(shū)·隱逸傳·張忠》：“先生考磐山林，研精道素。”
唐 岑參 《太一石鱉崖口潭舊廬招王學(xué)士》詩(shī)：“此地可遺老，勸君來(lái)考槃。”
宋 蘇轍 《次韻秦觀見(jiàn)寄》：“考槃溪山間，自獻(xiàn)恥干謁。”
清 姚鼐 《獲嘉渡河》詩(shī)：“想見(jiàn)幽人尚考盤(pán)，安得同歸脫鞿絆。”