⒈ 亦作“結加趺坐”。
⒉ 佛教徒坐禪法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐與吉祥坐兩種：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，諸禪宗多傳此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相傳即如來成正覺時坐法。
⒈ 亦作“結加趺坐”。佛教徒坐禪法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐與吉祥坐兩種：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，諸禪宗多傳此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相傳即如來成正覺時坐法。參閱 唐 慧琳 《一切經音義》卷八。
引晉 法顯 《佛國記》：“菩薩入中，西向結加趺坐，心念若我成道，當有神驗?！?br />《警世通言·陳可常端陽仙化》：“可常 脫了衣裳，遍身抹浄，穿了衣服，入草舍結跏趺坐圓寂了?！?br />清 龔自珍 《定盦觀儀》：“初觀 阿彌陀佛 見小身，頂有圓光，結加趺坐，住在我頂上?！?br />亦省作“結跏”。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景林寺》：“浄行之僧，繩坐其內，餐風服道，結跏數息。”
宋 歐陽修 《寄題沙溪寶錫院》詩：“野僧獨得無生樂，終日焚香坐結跏。”
清 趙翼 《題吟薌鏡影小照》詩：“白毫光滿月，不是結跏人。”