⒈ 古代祭祀時用草扎成的狗。《老子》：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”魏源本義：“結(jié)芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”《莊子·天運》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”陸德明釋文引李頤曰：“芻狗，結(jié)芻為狗，巫祝用之。”后因用以喻微賤無用的事物或言論。
⒈ 古代祭祀時用草扎成的狗。。
引《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”
魏源 本義：“結(jié)芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”
。 《莊子·天運》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”
陸德明 釋文引 李頤 曰：“芻狗，結(jié)芻爲狗，巫祝用之。”
后因用以喻微賤無用的事物或言論。 晉 劉琨。《答盧諶》詩：“如彼龜玉，韞櫝毀諸。芻狗之談，其最得乎？”
唐 李頎。《裴尹東溪別業(yè)》詩：“始知物外情，簪紱同芻狗。”
明 唐順之。《讀東坡詩戲作》詩：“掃除 李 杜 芻狗語，出入鬼神傀儡門。”
康有為 《屠梅君侍御謝官歸索詩為別敬賦》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”
⒈ 古時用草編結(jié)成的狗形，供祭祀用，用完即丟棄。后比喻輕賤無用之物。
引《老子·第五章》：「天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。」
《三國志·卷二九·魏書·方技傳·周宣傳》：「芻狗者，祭神之物。」