⒈ 猶事理。
⒉ 治政之體要。
⒊ 論說體裁。
⒈ 猶事理。
引《后漢書·儒林傳下·李育》：“﹝ 李育 ﹞嘗讀《左氏傳》，雖樂文采，然謂不得圣人深意，以為前世 陳元、范升 之徒，更相非折，而多引圖讖，不據(jù)理體，於是作《難左氏義》四十一事。”
⒉ 治政之體要。
引《北齊書·源彪傳》：“度支尚書 元脩伯，魏 文成皇帝 之后，清素寡欲，明識理體?！?br />《舊唐書·辛替否傳》：“若以造寺必為其理體，養(yǎng)人不足以經(jīng)邦，則 殷 周 已往皆暗亂， 漢 魏 已降皆圣明?！?br />《資治通鑒·唐中宗景龍二年》引此文， 胡三省 注云：“理體，猶言治體也，避 高宗 諱，以‘治’為‘理’?！?br />宋 王讜 《唐語林·言語》：“魏 徵 陳古今理體，言太平可致， 太宗 納其言?！?br />《元典章·刑部二·禁治游街等例》：“游街拷掠，誠非理體；若不禁治，枉傷人命，關(guān)係非輕。”
⒊ 論說體裁。
引唐 李華 《＜蕭穎士文集＞序》：“賈誼 文詞最正，近於理體?！?/span>